والرابع : « يفعل » على الغيبة ، والوارد منه : يَرَى [ البقرة : 165 ] خاصة . والخامس : « تتفاعل » ، والوارد منه في القرآن : تَتَمارى [ النجم : 55 ] . والسادس : « يتفاعل » ، والوارد منه يَتَوارى [ النحل : 59 ] . الضرب الثاني : مبنى للمفعول ، وله مثالان : أحدهما : « يفعل » بالياء المعجمة من أسفل ، والوارد منه يُرى في الأحقاف [ الآية : 25 ] على قراءة حمزة ، وعاصم و يُرى في النجم [ الآية : 40 ] على قراءة الجماعة . والثاني « يفتعل » والوارد منه يُفْتَرى [ يونس : 37 ] خاصة . فقرأه حمزة ، والكسائي ، وأبو عمرو جميع ذلك بإمالة فتحة الراء والألف بعدها في الوصل والوقف . واستثنى أبو عمرو يا بُشْرى في سورة يوسف - عليه السلام - و تَتْرا ففتحهما ، ونوّن ( تترّى ) في الوصل . واستثنى حمزة من ذلك ( التوراة ) فقرأه بين اللفظين . وافقهم حفص على الإمالة في مَجْراها [ هود : 41 ] خاصة . ووافقهم أبو بكر على إمالة « أدرى » حيث وقع . ووافقهم ابن ذكوان على إمالة ( التوراة ) و « أدرى » . وزاد الحافظ عن ابن ذكوان فتح « أدرى » أيضا من طريق النقاش « 1 » ، عن الأخفش .

--> ( 1 ) محمد بن عبد الله بن محمد بن مرة ، ويقال : ابن أبي مرة ، أبو الحسن الطوسي ثم البغدادي ، يعرف بابن أبى عمر النقاش ، مقرئ جليل مصدر خير صالح ، أخذ القراءة عرضا عن - المستنير - أبى على الصواف ، و - المستنير والغاية والكفاية - أبى بكر بن مجاهد ، والكفاية - إبراهيم بن زياد القنطرى ، وروى اختيار خلف عرضا عن - المستنير والكفاية - إسحاق بن إبراهيم المروزي ، و - الكامل - علي بن محمد بن الحسين بن نازك ومحمد ابن إبراهيم وإبراهيم بن إسحاق وأبى بكر بن أسد المؤدب الطوسيين ، وروى رواية إسماعيل عن نافع وقراءة ابن كثير عن - الكامل - إدريس بن عبد الكريم فيما ذكره الهذلي ، ولا يصح ذلك ، روى القراءة عنه عرضا : ابنه - الكامل - الحسن و - المستنير والغاية والكفاية - أحمد بن عبد الله السوسنجردى و - الكفاية - أبو الفرج النهرواني و - الكفاية - أبو الحسن الحمامي و - المستنير والكامل - بكر بن شاذان و - المستنير - علي بن محمد ابن يوسف بن العلاف وأبو بكر بن مهران ، مات سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة . ينظر غاية النهاية ( 2 / 186 ) .